阎锡山处于中国封建王朝行将结束、民主共和国制度即将诞生之际。他顺应
时代的要求，接受了民主革命的思想，参加了民主革命的组织同盟会，响应辛亥
武昌起义，推翻了清王朝在山西的统治，２９岁便当选为山西都督，成为统辖一
省长达３８年之久的封疆大吏。同时，从民国建立到太原解放，中国一育处于割
据或半割据状态，这就使阎锡山获得了独立经营山西的条件。如果没有这些条件，
阎锡山在山西长期执政也是不可能的。
山西的地理形势特殊，东北两面有崇山围护，西南两面则由黄河屏障，出则
冀鲁可取，入则易守难攻。阎锡山正是在这种特定的地理条件下，于１９２８年
出兵娘子关轻取平津，１９３０年又直下济南；而进犯山西的国民军和奉军，却
未能突破雁门关和娘子关。这是阎锡山能够在山西长期立足的另一个原因。
在辛亥革命中崛起的人物很多，陕西、贵州、云南等省也都有类似山西的地
理条件，但是那里的领导人并没有像阎锡山那样，能够在当地长期立足，其原因
就是未能做到人和。阎锡山却不同。辛亥起义，山西处于京畿肘腋之间，袁世凯
必欲取之而后快，议和中不承认山西为起义省份，派兵侵占太原，议和结束后，
又不许阎率民军返回太原。在这种情况下，孙中山支持阎锡山是理所当然的，而
清政府任命的山西官员也欢迎阎锡山回太原出任都督，结果袁世凯只得让步。１
９３０年中原大战失败后，冯玉祥的部队大部分投降了蒋介石，而阎的部队除周
思诚师行动迟缓被俘外，其余都按建制撤回山西。在抗日战争和解放战争中，他
的部队也有投敌和起义的，但为数较少。所以，阎锡山是比较善于笼络和驾驭干
部的。
人和问题应该谈及人心向背问题。阎锡山成在顺应民心，最后失败正是丧失
民心的结果。
天时地利，得天独厚，人和问题，处理得比较恰当，要长期执政，还有许多
方面需要配合。
二、以治国之策治理山西
有人把山西称为独立王国，把阎锡山称为土皇帝，这是有一定道理的。他正
是把山西当做一个国家来治理的。
有一个政治组织——民族革命同志会。
三十年代，阎锡山开始建立自己的政治组织，到抗日战争开始时大部结束。
１９３８年２月重新成立了民族革命同志会，用以团结干部和保证自己政令的推
行。１９３９年「十二月事变」以后，他强化组织领导：把组织放在「组政军教
经」各个部门之上；在所有基层单位都建立同志会的分会；要求军政干部和中学
以上学生都必须参加同志会；各地都建立组政军教经统一领导委员会（统委会），
由同志会的干部委员会担任主任；而他自己则以同志会会长的名义进行领导，开
大会必呼「会长万岁」、「忠贞会长』等口号，以树立组织（政党）和领袖的绝
对权威；同时规定严酷的纪律（最高处分为自裁即自杀），来约束和统一部下的
行动。此外，还建立了「铁军」、「文人组织」、「青帮」和「洪帮」等外围组
织。
有一套政治理论——物劳主张。
他反对马克思主义，但借用了马克思主义中他可以接受的理论，创立了物产
证券与按劳分配的学说，简称物劳主张。他反对金代值，即反对以金银为本位的
货币制度，主张发行物产证券，收多少货发多少物产证券；反对资私有，反对资
产生息，主张资由公给，实行按劳分配。他用这些带有社会主义色彩的主张来团
结干部和群众。
有一支军队——晋绥军。
少则１０余万人，多则达到２０余万的晋绥军，名义上是国民政府的国民革
命军的一部分，但它基本上是由阎锡山指挥的，是为保卫山西和阎锡山和利益而
存在的。
有较强的经济基础——「公营」事业。
二十年代阎氏建成可以制造步枪、手枪、冲锋枪、轻重机枪、手掷弹、迫击
炮、山炮、野炮、重山炮及其所用弹药的太原兵工厂。三十年代又修筑了同蒲铁
路；创建了包括采煤、采矿、炼焦、冶金、电力、机械、化工、建材、毛纺、皮
革、面粉、火柴、造纸、印刷等厂矿的西北实业公司；整顿了山西省银行，新设
了铁路、垦业、盐业等银号及其实物准备库，发行钞票；总资产达到了二亿银元。
当时社会安定，经济繁荣，物价稳定，得到蒋介石的赞许，使他得以再度在山西
立足。特别是具有相当规模的太原兵工厂是他赖以存在的主要支柱之一。
有培养人才的机构——各类学校和训练机关。
正规学校除山西大学外，还有工专、农专、商专、法专、医专和外国文言学
校（今之外语专科学校）等高等和中等专业学校，以及许多中学和师范。此外，
还有培养军官和行政干部的军校和训练机关，这些机构培养出来的人才，在二十
年代中后期以至四十年代，就成了阎锡山军政干部的骨干。他们大部分忠于阎并
能按阎的意图办事，而国民党中央和国民政府派来的干部，阎锡山是拒绝接受的。
有严密的安全机构——政卫组和太原特种警宪指挥处。
这两个特务组织先后成立于抗日战争和解放战争时期，任务都是「肃伪」，
即肃清中共地下工作人员和同情革命的人。他们掌握着生杀大权，被他们杀害的
「伪装分子」都是数以百计的（不包括「三自传训」中所处死的）。
能适时提出独特的政治主张和施政纲领。
他对国民政府的例行公事一般遵令照办，但不受国民政府的政策法令的约束，
他要根据山西的实际情况提出自己独特的政治主张和施政纲领。１９１７年兼任
省长之后，他保境安民，不参加军阀混战，关起门来推行六政三事（水利、蚕桑、
种树、天足、剪发『男人剪辫子』、禁烟、种棉、造林、畜牧），整理村政。九
一八事变后，面对日本帝国主义的侵略，他提出自强救国与建设救国的口号，积
极进行经济建设，奠定了山西近代工业的基础。１９３５年，日军侵犯察绥，他
提出守土抗战的口号。１９３６年又确立了联共抗日的路线，成立抗日组织牺盟
会，邀请共产党员，共同进行抗日的准备工作。抗日战争爆发后，在他领导的第
二战区，国共两党军队并肩作战，阻滞敌人前进，建立抗日根据地，开展游击战
争，使山西成为全国抗日的模范地区。他的独特做法，多数是正确的、及时的、
有效的。
最后，还须强调的是，阎锡山一般不离开自己的根据地——山西。１９２８
年，阎锡山出任平津卫戍总司令，但他一般是在太原或家乡河边村办公，到北京
只做一般的礼节上的应酬。北伐之后，蒋介石任命阎为国民政府委员、军委会委
员、国民党中央政治会议委员、内政部长等要职，并且请阎到南京办公。阎知其
为调虎离山，宁可辞去内政部长的职务，也不离开山西。抗日战争期间，蒋发现
阎与日军勾结后，拟调阎出任西北行营主任，驻天水或南郑，被阎拒绝。他清楚
地知道，离开山西，他的事业、理想、实力、成就也就结束了。
以上各点说明，领导一个国家应该具备的条件，他都具备了，而这是任何其
他封疆大吏都没有完全做到的。山西成为国中之国，而蒋介石由于种种原因又不
将它拔广，于是国中之国的领导人阎锡山，也就能够在山西长期执政了。
三、政治谋略的理论根据——中的哲学
阎锡山根据中国古代的中庸之道，并结合自己从商从政的经验，创立了自称
为「中的哲学」哲学思想。他认为不偏不奇、情理兼顾，不过不不及是为中，事
之恰好处是为中；人事得中则成，失中则毁；承认矛盾，要用二的分析法分析矛
盾，以求得矛盾的不矛盾，使矛盾对消，达到适中，以求生存；认为事理有母理
与子理之别，母理是不变的，子理服从母理，人事以生为最高母理；存在即是真
理，需要即是合法。
中的哲学是阎锡山制订战略策略和采取行动的理论根据。在政治舞台上，他
始终以「生」（生存、存在）为最高母理，然后用二的分析法分析各种矛盾，
「执其两端而叩其中」，在「恰好」之时，采取行动，尽量使矛盾的不矛盾，以
利于自己的存在。为了存在，对袁世凯他可以韬光养晦卑躬屈膝；在军阀混战中，
他保境安民，避免陷入矛盾之中；参加北伐，他要等待「恰好」之时，所以到１
９２７年才宣告参加。１９３６年国难当头之时，他断然确立了拥蒋联共抗日的
路线；１９３９年「十二月事变」后，根据形势的变化。他又变其为拥蒋联日反
共的路线。
以阎的话来说，他的事业的成败是以能否掌握中为衡量的标准的，「得中则
成，失中则毁」。所以，了解中的哲学是研究阎锡山的一把钥匙。
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阎锡山在当上山西督军后便一直推行「独裁」统治，首先，他打造了「晋绥
军」这些军官大都是他的心腹故旧，他也不停的向这些人灌输一些思想使得这些
人和自己「荣辱与共」。当然，还有一些将领另投他门。（傅作义就是一个典型
的例子）大兴一些教育和实业，在军事教育上阎锡山和蒋介石一样怎么的都要挂
个头衔，哪怕是名义上的！这一点和老蒋有些相似。至于他的实业大多是打着
「公营」的牌子，实际上就是阎锡山自己「私企」！对于当地的社会名流阎锡山
大多数采用拉拢，一般情况都是给于相应的官爵，把自己的亲信尽力推向实权职
位！大家应该都听说过「山西那时的铁轨都是窄轨」这样的事情，实际上就是阎
锡山不想让外来势力染指山西的一个明证！对于外来势力阎锡山是一直采取排挤
的措施，俗话说：「强龙斗不过地头蛇！」
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