闲侃三国“正统”

闲侃三国“正统”
题记：说得豪迈点，这是一个诸侯大战群应雄展才的时代；说得悲壮点，这是一个四百年历史的王朝覆灭的时代；说得轻松些，这是一个能让后世人们津津乐道并以之为题材游戏的时代；说得沉痛些，这则是从公元156年的5007万人口锐减到公元221年的2300万人口（约损失60％）的时代。
是的，这就是三国。

       今而早上上班，相对无事，与各位闲聊下三国正统，大家一起来说说吧。欢迎指正。

       众所皆知，贯穿整个三国，无论是在小说或者史书里，刘备有一个响当当的名号——汉景帝子中山靖王之后也，甚至被皇帝认了做叔叔，可若考究起来这是隔了十几代的面线糊亲戚了，相信很多人也都对此耿耿于怀吧。
       不急不急，咱先看看刘老大的发家。隔了那么多代，刘老大的父亲已经没落了，而从小失去父亲过惯了独立生活的大耳只好自己编草席草鞋去卖，就在城管一天比一天狠刘老大快混不下去的时候，黄巾起义爆发了。
       话说回来，咱大刘哥从小还是有些抱负的，所以也跟着卢植学了不少东西，也广交豪杰。（蜀书二：少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠…）所以他看到墙上的榜文时，就起了心思，正在感慨的时候，被那时还是杀猪为生后来成为天下猛将的的黑汉张三哥稍稍鄙视了一下，刘大耳被城管压了多年的那股气一下子爆发了，放下了狠话说有志愿破敌啥的，说到这估计他看了一眼黑汉觉得自己打不过于是又低下声去叹道可惜力不能啊。张飞倒是豪爽（这厮估计平日里也不甘平静的），说没关系你有这心思很好，我钱多我们商量商量去要不自己起兵算了。刘备一听，说那敢情好啊咱先去喝酒一边喝一边聊，他心想就算不行也能混顿好吃的。于是两个人去了酒肆，在那又遇到了打抱不平杀人逃亡的关羽，这一下被后世称为西蜀三BOSS的三个都到齐了，正好有卖马的张世平和苏双到了涿郡，赞助了他们（演义写刘关张主动出迎；三国志记载二人异刘备，所以赞助；我想说不定被张飞拿了杀猪刀逼的，嘿嘿，玩笑）。得，这事就这么定了。
       刘备刚出道的时候，还是有那么股狠气的，督邮不见他，他把督邮抽成了豆油，弃官闪人，而后估计又有些后悔了，一番计较之下，认为做人还是低调些好，就算想出头，也要看看场合，换种方式。于是后来他有心思的时候干脆来个大哭，哭的让人不知所谓，半骗半真地哭倒了包括赵云在内的一干强人。但是这家伙该软时候软该硬时候硬，和他那十几代玄祖刘邦一样，愣是可以抛弃妻子儿女的。更蹦达出兄弟如手足女人如衣服的经典名句了。（关于这句，不知道是不是老罗编出来的，从《诗经》一些反映弃妇的篇章可以看出对女性人格、尊严的践踏。可是无论是《史记》或者《资治通鉴》来看，汉朝女性地位都不低，开国吕后专权在先，后来又没禁止女子干政，在以孝治国的思想下，汉朝人对女性是很尊重的。女性真正地位变低的是宋朝，明朝尤其糟糕。）
       董卓作乱的时候，咱刘哥正好在公孙瓒底下混，于是也跟着到了虎牢，前锋孙坚打败了华雄，却因为袁术不给粮草又败了，后面跟来的还有武艺第一的三国大粗桶吕布。当时看着吕布，咱刘关张就愣了，三叉束发紫金冠+西川红锦白花袍+兽面吞头连环铠+勒甲玲珑狮蛮带+方天画戟赤兔马的暗金套装直接让刘备哭了，说我要有那样的一套装备就好了还怕谁啊，哭的他身边的张老三心里怪窝囊的，刚好公孙瓒被吕布追着打，在刘备谆谆告诫说命只有一条千万别出头的张飞刚好找了个借口（三姓家奴休走！）冲了出去，心想说老大看我帮你夺回这些东西。谁知道粗桶碰上大粗桶，压不过人家啊！这时候关羽看出了不对（哇靠再这样下去我家小三会挂的！），也冲了出去，刘备一边祈祷着一边瞄准了时机，跟着奔出，吕布本来和两个杀的昏天暗地正在郁闷说怎么这里有两个这么牛X的家伙老子今天真是踩了狗便便的忽然又看到一个拿着两把剑的杀出来，心想要是他也这么牛那就玩完了，于是心里一凉，气减了一截，无心恋战，应付了几下就走了，成就了咱们桃子三兄弟的英名。
       有名声还是不够的，你没个身份，人家当你爆发户，正在刘哥纳闷怎么去申请个专利的时候，专利找他来了，还是政府最高层发布的，皇叔二字套上了头顶。这一下他容光焕发了，也直接导致了从最前的扶汉室到后来的续大统。
       如开头所说，此大统，乃是一个最大的光环，估计曹操最恨的就是自己没这个身份了。
       引用蒋重跃大师的话，“正统”是一个复合词。““正”代表王朝统治在其合法性( 正)上直承(统)前面的王朝，既是兼综天下，又是上溯于天。这个复合词出现的时间， 最早可追溯到两汉典籍。《汉书•王褒传》(王褒对宣帝：)“记曰：‘共惟《春秋》法 五始之要，在乎审己正统而已。’”集注：服虔曰：“共，敬也。”张晏曰：“要，《 春秋》称‘元年春王正月’，此五始也。”师古曰：“元者气之始，春者四时之始，王 者受命之始，正月者政教之始，公即位者一国之始，是为五始。共读曰恭。”这是公羊家观点，认为“五始”的关键在于正统。这个解释强调兼综，符合上述“ 统”字的第一种含义。  
        又班固《典引》云：(高祖、光武之龙兴)“盖以膺当天之正统，受克让之归运，蓄炎 上之烈精。”根据李善注，可知这里所谓的正统是说汉承周后，为火德，像唐尧克让一样，归运谓尧归运于汉。这里的正统即是指承继，而承继必在时间延 续中进行，这个解释强调时间上的承接，符合“统”字的第二种含义。  
         如此看来，我们可以有把握地说，“正统”概念说的是最高统治权的合法性，它既指 这个权力在空间里的兼综，又指在时间上的延续，前者体现了统一性，后者体现了连续 性，两者结合构成了这个概念不可动摇的基本内涵。
         这个就厉害了。且不说别的，这个正统，便让刘备招揽了很多人，连诸葛出山的时候，隆中对也包含了这么一句“……将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄”，这说明了这个身份的重要性。关键不在于你和皇帝的几代亲戚，而在于你是他的亲戚就OK了。而演义更绝，在“舌战群儒”的时候，薛敬文说“汉传世至今，天数将终。今曹公已有天下三分之二，人皆归心。刘豫州不识天时，强欲与争，正如以卵击石，安得不败”，孔明立马厉声曰：“薛敬文安得出此无父无君之言乎！夫人生天地间，以忠孝为立身之本。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戳之：臣之道也。今曹操祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤；公乃以天数归之，真无父无君之人也！”直接指责了薛敬文的无父无君之言。东吴无人可辩驳，这说明，那时候，即使是在其他势力之下，大家都还是以忠孝为立身之本，按汉臣的身份对待朝廷的，包括挟天子令诸侯的曹操。所以刘备是继承大汉的正统地位。出师表中“……当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也……”更说明，孔明出山很有可能就冲着刘备汉室宗亲的身份的。
        刘哥的戏演了这么多，也该让曹兄出来露脸了。
        别说曹操没委屈，这不，他正两眼泪汪汪的。
       “刘大耳那厮，一个十几代的身份，就顶了我奋斗几十年啊！”
三国一个很有趣的现象就是，曹操既不敢承认汉王朝的正统地位，也不敢否认汉王朝的正统地位。所以他只能挟天子令诸侯，而所发的檄文往往都要注明“承帝命”。这给他带来了相当多的好处，可同时，也让他失去了很多，比如荀文若和崔季珪，就是死在劝阻曹操的路上。
其实曹操后来也是满OK的了，《三国志》第一卷第一篇就是武帝本纪了。（曹操：小样，哪个还敢说我不是正统？）人陈寿那是晋朝官员啊，感情写蜀正统会被一刀喀嚓了的。
       说到这，孙仲谋也跳了出来。唉，混江湖的，人在屋檐下，不得不低头。
      “最可怜的还是我，曹操打着皇帝的旗号来进行讨伐，还师出有名了，我反对就有抗天命之嫌！而且，连后来都没个正式名分……”
      可怜仲谋啊！三国中，孙权和曹操尽管都是一方霸主，也算君王了，却也没有把自己列为独立于正统的汉朝朝廷之外的君主，一个称丞相，一个叫吴侯。即使再大的地盘，终究也不敢公然压倒汉室，足见正统观念之根深蒂固也。接下来，我们聊聊由正统衍生的五德观念吧。
       鉴于这个五德演说在上刊里已经亲王已经有叙说过（祥瑞御免），俺就简单地描述下汉朝末期的，其他不罗嗦了
       汉朝末期，作为王朝统治正统论的五德终始说出现了新的转变，从相胜，一变而为相生。
       相胜说与相生说是不同的，前者支持武力征伐，后者标榜和平授受；前者主张一个朝代战胜和取代上一个朝代，强调历史的环环相扣，表现了更多的 历史理性的特点；后者则主张一个朝代的合法地位是从前某个朝代的合法性的延续，它在德运上承接的不必是直接战胜或取代的那个朝代，因而更多地表现了与道德理性结合 的色彩；前者发生在战国中期，正值道、法思想兴盛之时，对第二期历史理性的无情化，具有推波助澜的作用；后者则兴起于西汉后期，深受第三期历史理性之有情有理化潮 流的推动。从相胜到相生，可以清晰地看出历史理性从无情化向有情有理化转变发展的轨迹。（该段引蒋重跃文）
       其实说到底，这也是统治者的一个手段罢了。不过这个观念倒是影响了后来的人，所以每个要称帝的都要制造一些现象，然后说上应天命，承乾大德啥的。
       归结一句，也可是“天下大势，合久必分，分久必合。”

没看完，这类的东西喜欢听不喜欢看，不过楼主辛苦了

楼主的现时评书还是有些令人无法接受啊，但看《明朝那些事》，也没有那么常用“OK”啊

看过了，有些好东西，有些写的还不够，不太过瘾，期待更好的作品。。